|
|
|
|
+++
|
|
|
|
|
title = "O Herói de Mil Faces - Joseph Campbell"
|
|
|
|
|
date = 2016-01-05
|
|
|
|
|
updated = 2021-02-12
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
[taxonomies]
|
|
|
|
|
tags = ["books", "joseph campbell", "reviews", "filosofia", "stars:1",
|
|
|
|
|
"published:1949"]
|
|
|
|
|
+++
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
[Resumo GoodReads](https://www.goodreads.com/book/show/6406621-o-her-i-de-mil-faces):
|
|
|
|
|
Apolo, Thor, Buda e outros numerosos protagonistas das religiões, mitologias,
|
|
|
|
|
contos de fada e do folclore universal representam simultaneamente as várias
|
|
|
|
|
fases de uma mesma história. O relacionamento entre seus símbolos intemporais
|
|
|
|
|
e os detectados nos sonhos pela moderna psicologia profunda é o ponto de
|
|
|
|
|
partida da interpretação oferecida por Joseph Campbell reconhecidamente, um
|
|
|
|
|
dos maiores estudiosos e mais profundos intérpretes da mitologia universal,
|
|
|
|
|
neste clássico obrigatório para compreender esse monomito que é a jornada do
|
|
|
|
|
herói.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
<!-- more -->
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
{{ stars(stars=1) }}
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Vou admitir que o livro ganhou de mim. Desisti de continuar lendo depois de
|
|
|
|
|
chegar na metade.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Não que o conceito de um monomito não fosse interessante o suficiente para ler
|
|
|
|
|
o livro até o final. Campbell ainda faz a questão ser mais interessante
|
|
|
|
|
ligando os pontos e conceitos do monomito com questões sociais e psicológicas
|
|
|
|
|
reais.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Acontece que Campbell, para provar seu ponto, basea-se em mitos não comuns ao
|
|
|
|
|
ocidente. Se o monomito fosse 100% correto, não importaria a origem do mito,
|
|
|
|
|
haveriam interligações com mitos conhecidos daqui; entretanto, 95% dos mitos
|
|
|
|
|
citados são orientais, não difundidos: mitos japoneses (nada como Musashi),
|
|
|
|
|
muçulmanos, africanos, aborígenes (da Austrália)... O que levanta a questão de
|
|
|
|
|
quão difundido é o mito ou, caso você esteja usando o "chapéu de ceticismo",
|
|
|
|
|
se o mito realmente existe ou se Campbell criou apenas para provar um ponto.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Mitos como os gregos conhecidos -- Hércules e seus 12 trabalhos, por exemplo
|
|
|
|
|
-- não são falados; Buda aparece, mas em coisas que apenas um budista
|
|
|
|
|
conheceria; Jesus aprece de relance... Tudo isso torna difícil acreditar que
|
|
|
|
|
os pontos são reais.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Os pontos em si são complexos de serem explicados, justamente por causa da
|
|
|
|
|
base psicológica e sociológica presente. Nesse ponto é onde surge um mito não
|
|
|
|
|
popular que deve ser contado. E assim você está lendo 4 páginas já sobre um
|
|
|
|
|
mito e esqueceu completamente o ponto que o autor queria chegar. Ou então é
|
|
|
|
|
apenas uma continuação de um mito começado dois capítulos atrás, que você já
|
|
|
|
|
esqueceu os pormenores que fazem com que o ponto faça sentido.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ainda: O texto original é de 1949, um tempo em que escrever bem significava
|
|
|
|
|
escrever muito. Existem parágrafos gigantescos de uma frase só e páginas
|
|
|
|
|
inteiras que são apenas um parágrafo. A tradução de 1989 não ajuda nem um
|
|
|
|
|
pouco e a combinação dos dois simplesmente te faz perguntar o que diabos o
|
|
|
|
|
autor e o tradutor fumaram durante seus trabalhos.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
O monomito parece ser realmente correto, mas para isso existem filmes de 3
|
|
|
|
|
minutos que conseguem explicar todos os pontos de forma sucinta e com mitos
|
|
|
|
|
comuns hoje. Veja os filmes e esqueça o livro.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
<!--
|
|
|
|
|
vim:spelllang=pt:
|
|
|
|
|
-->
|
