You can not select more than 25 topics
Topics must start with a letter or number, can include dashes ('-') and can be up to 35 characters long.
132 lines
5.7 KiB
132 lines
5.7 KiB
11 months ago
|
<!DOCTYPE html>
|
||
|
<html lang="en">
|
||
|
<head>
|
||
|
<meta http-equiv="X-UA-Compatible" content="IE=edge">
|
||
|
<meta http-equiv="content-type" content="text/html; charset=utf-8">
|
||
|
|
||
|
<!-- Enable responsiveness on mobile devices-->
|
||
|
<!-- viewport-fit=cover is to support iPhone X rounded corners and notch in landscape-->
|
||
|
<meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0, maximum-scale=1, viewport-fit=cover">
|
||
|
|
||
|
<title>Julio Biason .Me 4.3</title>
|
||
|
|
||
|
<!-- CSS -->
|
||
|
<link rel="stylesheet" href="https://blog.juliobiason.me/print.css" media="print">
|
||
|
<link rel="stylesheet" href="https://blog.juliobiason.me/poole.css">
|
||
|
<link rel="stylesheet" href="https://blog.juliobiason.me/hyde.css">
|
||
|
<link rel="stylesheet" href="https://fonts.googleapis.com/css?family=PT+Sans:400,400italic,700|Abril+Fatface">
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
</head>
|
||
|
|
||
|
<body class=" ">
|
||
|
|
||
|
<div class="sidebar">
|
||
|
<div class="container sidebar-sticky">
|
||
|
<div class="sidebar-about">
|
||
|
|
||
|
<a href="https://blog.juliobiason.me"><h1>Julio Biason .Me 4.3</h1></a>
|
||
|
|
||
|
<p class="lead">Old school dev living in a 2.0 dev world</p>
|
||
|
|
||
|
|
||
|
</div>
|
||
|
|
||
|
<ul class="sidebar-nav">
|
||
|
|
||
|
|
||
|
<li class="sidebar-nav-item"><a href="/">English</a></li>
|
||
|
|
||
|
<li class="sidebar-nav-item"><a href="/pt">Português</a></li>
|
||
|
|
||
|
<li class="sidebar-nav-item"><a href="/tags">Tags (EN)</a></li>
|
||
|
|
||
|
<li class="sidebar-nav-item"><a href="/pt/tags">Tags (PT)</a></li>
|
||
|
|
||
|
|
||
|
</ul>
|
||
|
</div>
|
||
|
</div>
|
||
|
|
||
|
|
||
|
<div class="content container">
|
||
|
|
||
|
<div class="post">
|
||
|
<h1 class="post-title">O Herói de Mil Faces - Joseph Campbell</h1>
|
||
|
<span class="post-date">
|
||
|
2016-01-05
|
||
|
|
||
|
<a href="https://blog.juliobiason.me/pt/tags/books/">#books</a>
|
||
|
|
||
|
<a href="https://blog.juliobiason.me/pt/tags/joseph-campbell/">#joseph campbell</a>
|
||
|
|
||
|
<a href="https://blog.juliobiason.me/pt/tags/reviews/">#reviews</a>
|
||
|
|
||
|
<a href="https://blog.juliobiason.me/pt/tags/filosofia/">#filosofia</a>
|
||
|
|
||
|
<a href="https://blog.juliobiason.me/pt/tags/stars-1/">#stars:1</a>
|
||
|
|
||
|
<a href="https://blog.juliobiason.me/pt/tags/published-1949/">#published:1949</a>
|
||
|
|
||
|
</span>
|
||
|
<p><a href="https://www.goodreads.com/book/show/6406621-o-her-i-de-mil-faces">Resumo GoodReads</a>:
|
||
|
Apolo, Thor, Buda e outros numerosos protagonistas das religiões, mitologias,
|
||
|
contos de fada e do folclore universal representam simultaneamente as várias
|
||
|
fases de uma mesma história. O relacionamento entre seus símbolos intemporais
|
||
|
e os detectados nos sonhos pela moderna psicologia profunda é o ponto de
|
||
|
partida da interpretação oferecida por Joseph Campbell reconhecidamente, um
|
||
|
dos maiores estudiosos e mais profundos intérpretes da mitologia universal,
|
||
|
neste clássico obrigatório para compreender esse monomito que é a jornada do
|
||
|
herói.</p>
|
||
|
<span id="continue-reading"></span><div>
|
||
|
★☆☆☆☆
|
||
|
</div>
|
||
|
<p>Vou admitir que o livro ganhou de mim. Desisti de continuar lendo depois de
|
||
|
chegar na metade.</p>
|
||
|
<p>Não que o conceito de um monomito não fosse interessante o suficiente para ler
|
||
|
o livro até o final. Campbell ainda faz a questão ser mais interessante
|
||
|
ligando os pontos e conceitos do monomito com questões sociais e psicológicas
|
||
|
reais.</p>
|
||
|
<p>Acontece que Campbell, para provar seu ponto, basea-se em mitos não comuns ao
|
||
|
ocidente. Se o monomito fosse 100% correto, não importaria a origem do mito,
|
||
|
haveriam interligações com mitos conhecidos daqui; entretanto, 95% dos mitos
|
||
|
citados são orientais, não difundidos: mitos japoneses (nada como Musashi),
|
||
|
muçulmanos, africanos, aborígenes (da Austrália)... O que levanta a questão de
|
||
|
quão difundido é o mito ou, caso você esteja usando o "chapéu de ceticismo",
|
||
|
se o mito realmente existe ou se Campbell criou apenas para provar um ponto.</p>
|
||
|
<p>Mitos como os gregos conhecidos -- Hércules e seus 12 trabalhos, por exemplo
|
||
|
-- não são falados; Buda aparece, mas em coisas que apenas um budista
|
||
|
conheceria; Jesus aprece de relance... Tudo isso torna difícil acreditar que
|
||
|
os pontos são reais.</p>
|
||
|
<p>Os pontos em si são complexos de serem explicados, justamente por causa da
|
||
|
base psicológica e sociológica presente. Nesse ponto é onde surge um mito não
|
||
|
popular que deve ser contado. E assim você está lendo 4 páginas já sobre um
|
||
|
mito e esqueceu completamente o ponto que o autor queria chegar. Ou então é
|
||
|
apenas uma continuação de um mito começado dois capítulos atrás, que você já
|
||
|
esqueceu os pormenores que fazem com que o ponto faça sentido.</p>
|
||
|
<p>Ainda: O texto original é de 1949, um tempo em que escrever bem significava
|
||
|
escrever muito. Existem parágrafos gigantescos de uma frase só e páginas
|
||
|
inteiras que são apenas um parágrafo. A tradução de 1989 não ajuda nem um
|
||
|
pouco e a combinação dos dois simplesmente te faz perguntar o que diabos o
|
||
|
autor e o tradutor fumaram durante seus trabalhos.</p>
|
||
|
<p>O monomito parece ser realmente correto, mas para isso existem filmes de 3
|
||
|
minutos que conseguem explicar todos os pontos de forma sucinta e com mitos
|
||
|
comuns hoje. Veja os filmes e esqueça o livro.</p>
|
||
|
<!--
|
||
|
vim:spelllang=pt:
|
||
|
-->
|
||
|
|
||
|
</div>
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
</div>
|
||
|
|
||
|
</body>
|
||
|
|
||
|
</html>
|